यो क्यारिबियन राष्ट्र त्रिनिदाद र टोबैगो मा वर्तमान संकटको बारेमा एक आँखा खोलने रिपोर्ट छ। यो एक पूर्व प्रधानमन्त्री द्वारा लेखिएको छ।
ईटीएनले यस लेखलाई मूल रूपमा त्रिनिडाड र टोबियाका प्रधानमन्त्री श्रीमती कमला परसाद-बिसेसरलाई जिम्मेवार ठहराएको थियो। यो गल्ती थियो। उक्त लेख कमल प्रसादले लेखेका थिए जसको पूर्व प्रधानमन्त्रीसँग कुनै सम्बन्ध छैन। eTN यस गल्तीको लागि क्षमा चाहन्छ।
त्रिनिदाद र टोबियाका कालाहरूले कालो समुदायको अवस्थालाई “स ”्कट” र बिरोध ध्यान आवश्यक भएको वर्णन गरिरहेका छन। चिन्ताको मुख्य क्षेत्र भनेको कालो समुदायलाई असर गर्ने अपराधको स्थिति, कालो हिंसाको कालो, जवान काला मानिसहरुको हत्या र सामूहिक युद्ध हो।
उनीहरूले जेलको जनसंख्या रचनामा कालो, र युवा प्रशिक्षण केन्द्र (YTC) मा १ 18 बर्ष भन्दा कम उमेरका कैदीहरू औंल्याए। सेन्ट माइकलको केटाहरूका घरबाट कालो पुरुषहरूको भर्खरको प्रकोप पनि उनीहरूको लागि गम्भीर चिन्ताको विषय हो।
व्यक्त चिन्ताको अर्को क्षेत्र शिक्षामा कालोहरूको कम उपलब्धि हो। साई, सीएसईसी र सीएपीईको नतिजा र शीर्ष प्राप्तकर्ताहरू र छात्रवृत्ति विजेताहरूको सूची घोषित हुँदा यो वार्षिक रूपमा भावनात्मक मुद्दा हुन्छ। त्यहाँ यी परीक्षाहरूमा शीर्ष स्कोररहरूको रूपमा कालोहरूको दृश्य-प्रतिनिधित्व छ।
२०१ SE एसईए परीक्षा परिणामहरू
यसको उदाहरण २०१ 2017 एसईए परीक्षाको नतीजा हो जसमा पहिलो तीन शीर्ष स्थानहरू भारतीय विद्यार्थीहरूले मूल्यवर्ग विद्यालयहरूबाट प्राप्त गरेका थिए। व्यापार मा सफलता र पेशे पनि कालो द्वारा निरन्तर उल्लेख छ। उनीहरू कालो नभएको कुरा औंल्याउँछन्।
त्रिनिदाद एक बहुसंख्यक समाज हो र कालोहरूले उनीहरूको स situation्कटको अवस्थालाई भारतीयहरूको कथित सफलतासँग लगातार तुलना गरिरहेका छन् - भारतीयहरू उनीहरूको सन्दर्भ र तुलना हो।
जातजातिको स्पष्ट तुलनामा एउटा प्रवृत्ति भनेको कालो समुदायको स for्कटको लागि भारतीयहरूलाई दोष दिनु हो। उनीहरूको अवस्थाको कालो विश्लेषणको यस पक्षमा तनाव र द्वन्द्व निम्त्याउने सम्भाव्यता छ। कहिलेकाँही संयुक्त राष्ट्रिय कांग्रेस (यूएनसी) र यसको नेता, श्रीमती कमला प्रसाद बिसेसर, विशेष गरी आक्रमणको लागि बाहिर निस्किन्छन्, खास गरी जब उनले years बर्ष (२०१० - २०१ 2010) को सरकारको नेतृत्व गरेकी थिइन र UNC राजनीतिक आधार हिन्दू र भारतीय समुदायमा थियो।
कालो टक शो, लेख, अक्षर, आदि।
कालो रायको स्रोत रेडियोको धेरै कल-इन टक शोमा, सम्पादकलाई पत्रमा र प्रिन्ट मिडियामा लेखहरू साप्ताहिक रूपमा व्यक्त गरिन्छ। TnT मिरर जुन वस्तुतः एक अफ्रो केन्द्रिक साप्ताहिक समाचार पत्र हो। यी मिडिया आउटलेटहरू पछि पछ्याइन्छन् त्रिनिदाद एक्सप्रेस जसमा कालो स्थितिलाई धेरै स्तम्भकारहरूले व्यापक रूपमा प्रचार गर्छन् जो स्पष्ट रूपमा अफ्रो केन्द्रित छन् उनीहरूको विश्वदृष्टि र मुद्दाहरूमा स्थितिमा। यस दैनिक अखबारमा कुनै पनि वैकल्पिक भारतीय-अभिमुखी रायको पूर्ण अनुपस्थिति छ। यस अर्थमा, त्रिनिदाद एक्सप्रेस यो एक शहरी अफ्रो केन्द्रित अखबार हुन मान्न सकिन्छ र निश्चित रूपमा "राष्ट्रिय" वा "स्वतन्त्र" होईन जस्तो कि यो आफैं घोषणा गर्दछ।
राष्ट्रिय संयुक्त कार्य समिति (एनजेएसी) का आइयेगरो ओमे र यसको सांस्कृतिक हात, राष्ट्रिय कार्य सांस्कृतिक समिति (एनएसीसी) लाई एक पत्रमा व्यक्त ("मार्क मुक्ति दिन प्रत्येक घरमा।" जुन २ 24, २०१ p पृ। १)) सुझाव दिईयो कि मुक्ति दिन व्यापक रूपमा मनाईनु पर्छ। “यसको सामना गरौं, अफ्रिकी परिवार स in्कटमा छ। संकेतहरू जताततै छन्। समुदायहरू जो मुख्य रूपमा अफ्रिकी छन् यातनाको माध्यमबाट हुँदैछन्। विशेष गरी युवा अफ्रिकी पुरुषहरू अक्सर अपराधी र अपराधको सिकार भए पनि धेरै अफ्रिकी युवाहरूको उपलब्धिहरूको बाबजुद पनि अफ्रिकीहरूको हैसियत धेरै मूर्ख कुराले दागिएको छ। ”
Mayday, Mayday! SOS, SOS
प्रेसलाई लामो पत्रमा समस्या र आघातको भाषा प्रयोग गर्दै (संरक्षक। जुन, २०, २०१ p p २१), अर्को कालो लेखक माइकल जोसेफले लेखे: “म्याडे, मयडे, मयडे! SOS, SOS, SOS हाम्रो नेताहरूमा। तिनीहरू कहाँ छन्? अफ्रो केन्द्रित समुदाय नेतृत्वविहीन र आवाज बिना छ। "उनले जारी राखे:" हाम्रो दु: ख: हामीले कालो समुदायमा नरसंहारको अवधिको अनुभव गरिरहेका छौं, जहाँ हाम्रो मृत्युको लागि प्रणाली तयार छ र हामी हाम्रो कार्य र एक अर्काप्रति दृष्टिकोणले पूर्ण सहयोग गरिरहेका छौं। " यूसुफले भने कि "प्रणाली" कालोको लागी अरूको लागि काम गर्दैछ:
माइकल जोसेफले अझै यसो भने: “यो बहु-जातीय, बहुजातीय समाज वास्तवमै उस्तै हो, प्रत्येक जातीय समूहले आफैंलाई खोजिरहेको छ र यसमा कुनै गलत छैन। गलत के हो भन्ने तथ्य यो छ कि अफ्रो केन्द्रित समुदायहरू आवाज बिना छन्। हामी अझै पनि उच्च बिडकर्तालाई बेचेका छौं, शिक्षा र indoctrination मा निर्भर गर्दछ। र यसैले हामी अरू सबैको प्रगति र सफलतामा योगदान गर्दछौं तर आफै। हाम्रा नेताहरू कहाँ छन्? ”
"कालो मानिस उठाउनुहोस्"
यूसुफले कालोहरूलाई “कालो मान्छेलाई जगाउन भन्यो - हामी आफैंलाई खुवाउन र आफ्नो परिवार र समुदायको सुरक्षा गर्न सक्ने अवस्थामा छैनौं, र यो मान्छेलाई राम्रो छैन।” उनले थपे: “कालो समुदायमा संख्याको बलको कुनै अर्थ छैन जस्तो देखिन्छ। हत्या कहिले रोकिनेछ? यसबाट कसले लाभ उठाइरहेछ? ” उनले आशा गरे कि कालो युवाहरूले "एक अर्कालाई मार्ने काम रोक्नेछन्, हाम्रा युवाहरूले वास्तवमै युद्धको लागि बन्दुक राख्नेछन्।" यस्तो कालो अवस्थाले अरूलाई असर गर्छ: “बच्चाहरू आफ्ना आमाबाबु वा अरूलाई माया गर्दैनथे, किनकि समाजमा यस्तो राम्रो“ एकै किसिमका असन्तुष्ट युवाहरूले लुट्छन् वा मारिन्छन्। ” यसैले कालोहरूले समाजलाई वास्तविक खतरामा पार्दछ। यो कुरा कालो सर्तमा अन्य कालो लेखकहरूले दोहोर्याएको पोइन्ट हो - कालो अवस्था र संकटको कारण देशले भुक्तानी गर्नुपर्नेछ।
सोमबार १ 13 लाई फ्र क्लाईड हार्वेमा डाकुहरूले फौजदारी आक्रमण गरेth पोर्ट-अफ-स्पेनको बेलमन्टको हर्मिटेज रोड, गोन्सालेसको रोमन क्याथोलिक परिसरमा जून, २०१ लाई कालो बुद्धिजीवीहरूले कालो संकटको प्रतीकको रूपमा हेरे। प्रधानमन्त्रीको प्रतिक्रिया पहिलो पटक फ्र क्लाईड हार्वेको हमलाको निन्दामा प्रकाशित गरिएको थियो: “फादर क्लाइड हार्वेमा अपा gun्ग, शारीरिक र बन्दुकको सि by्गो व्यक्तिले गरेको आक्रमण दुःखको कुरा हाम्रो समुदायमा रहेको सबैभन्दा नराम्रो प्रतिनिधित्व गर्दछ। जीवनमा व्यक्तिले कस्ता कठिनाइहरूको सामना गर्नुपर्दछ, त्यहाँ सीमाहरू छन् जसको अन्तर्गत मानव रूप डुब्नु हुँदैन। ” अपराधीहरुको पारिवारिक पृष्ठभूमिमा छलफल गर्दै उनले भने: "दुराचारीहरुको आमाबुबा छ र मलाई आशा छ कि आज कतै कतै यस्ता आमाबाबुहरु छन् जो आफ्नो टाउकोमा लाजले झुण्डिरहेछन किनकि उनीहरूले अरु के के कुरा गोप्य रूपमा झल्काउँछन्। हाम्रा कुनै पनि नागरिकलाई यो घृणित तरिकाले व्यवहार गर्नबाट रोक्नको लागि गरेको छ। ”
“यो कालो स is्कट हो। यसमा लिपस्टिक नराख्नुहोस्। "
डा। कीथ राउलीले अपराधीहरूको जातीयता पहिचान गरेन वा कुनै पनि जातीय उन्मुख ढ in्गले अपराधको बारेमा प्रतिक्रिया देखाइन। डाकुहरूको पहिचान त्यसबेला थाहा हुन सक्थ्यो जब पुलिसले १ young देखि २ 17 वर्षबीचका चारजना युवाहरूलाई पोर्ट अफ स्पेनको बेलमन्टको गोन्सालेस क्षेत्रबाट पक्राउ गर्यो। एक लोकप्रिय पादरी विरूद्ध यो उच्च प्रोफाईल अपराध को धेरै अन्य प्रतिक्रिया सामान्यतया यो अपराधको निन्दा गर्न को लागी थियो। यो अरूको मामला थिएन।
डा। थिओडोर लुइस संयुक्त राज्य अमेरिकाको मिनेसोटा विश्वविद्यालयको एमेरिटस प्रोफेसर छन, सेवानिवृत्त र त्रिनिदादमा बस्दै आएका छन्। उनले फ्र हार्वेसँग गरेको एउटा वार्तालापमा रिपोर्ट गरेका थिए जसमा यो अपराधको अगाडि एउटा लेखमा थियो एक्सप्रेस, लाभेन्टिल क्षेत्रको अपराधको बारेमा, र "उनका पक्षधरहरू जसले अपराधको बोझ सहन्छन्।" लुइसले लेखे: "तर ऊ (फ्रिड हार्वे) अगाडि बढ्यो र हो, यो कालो केटाहरू हो जसलाई उनी भन्छन कि उम्कने कुनै ठाउँ भेटिएन। फर हार्वे समस्याको नाम लिन डराउँदैनन्। उसले आफ्नो मुखमा पानी हालेको छैन। यो कालो स is्कट हो। यसमा लिपस्टिक नराख्नुहोस्। "
"उनी (फ्रैम हरे) अपराधको श्वेत कॉलर आयाम, सूट र टाईमा अपराध, इज्जतको लुगा पछाडि लुक्दै इशारा गर्दछन्।" वास्तवमा, उनको व्यक्तित्व र चर्चमा भएको आक्रमणको जवाफमा फ्र हार्वेले भने, "एक अर्थमा म उनीहरुलाई दोष दिन सक्दिन। कसै-कसैले ती दुई दुष्ट युवकको रूपमा चिने। तिनीहरू दुष्ट छैनन्, तिनीहरू हाम्रो समाजको शिकार छन्। यो माफी को बारे मा छैन। म तिनीहरूलाई अपराधीको रूपमा देख्दिन वा तिनीहरूलाई गलत दिशामा देख्दिन - तिनीहरू पीडित छन्। ”
चोर कालो मान्छे पैसा।
जब फ्र हार्वेलाई उनको टाउकोमा बन्दुकले चर्चको भल्ट खोल्न बाध्य पारियो, तब उनले घटनालाई भने जुन एक डाकूले चेक देखे, तब उनीहरूमध्ये एक जनाले भन्यो: "यी सबै चेकहरू, तपाईंसँग पैसा हुनुपर्दछ, एलिहु पास्टरहरू पैसा छ, allyuh चोर काला मान्छे पैसा। "
उक्त घटनाबारे फ्र हार्वेको टिप्पणी यो थियो कि चोरहरूले “पादरी” र “पादरी” बीच भेद राखेनन्। उनले पूर्णतया बेवास्ता गरे, र त्यसमा कुनै टिप्पणी गरेन, आपराधिक दिमागको मनोविज्ञान, काला जवान मानिस, जसले उनलाई र उनको चर्चलाई "चोर कालो मान्छे" को रूपमा हेर्छन् र उसलाई लुट्ने र कुटपिटमा धर्मी ठान्छन्, र कुनबाट तीमध्ये कालाको पीडितको भावनाबाट प्रेरित अन्य पुलिसकर्मीलाई पनि प्रहरीले भने।
कालो अपराधको लागि जिम्मेवार सेतो कलर अपराधीहरू
फर हार्वेले "समाज" र "सेतो कलर अपराधीहरुलाई" कालो अपराधीहरुको कार्यको लागि जिम्मेवार ठहराए, जबकि कालो अपराधीहरुले उनीहरुलाई र उनको चर्चलाई "कालो मान्छेहरुका पैसा चोर्न" भनेर आरोप लगाए।
थिओडोर लुइसले फ्र हार्वे विरुद्ध अपराधबारे टिप्पणी गरे: “पुलको पछाडि कालो केटाहरूसँग [सेतो कलर अपराध] गर्ने साधन छैन। तिनीहरू प्रतिष्ठा स्कूलहरू, प्राथमिक र माध्यमिकमा स्वीकार हुँदैनन्। मेडिकल र इन्जिनियरि whatमा कालो नहुँदा युनिवर्सिटी अन्धा छ। फ्र हार्वे 'खेलमा खेल्ने सामाजिक शक्तिहरूको शिकार भएका थिए। "
लुइसले थपे: “यस देशमा फ्र फ्र हार्वे एक जना व्यक्ति हुन् जो अपराधीहरूसँग बस्न सक्छन् र उनीहरूसँग युद्धको अन्त्य गर्नका लागि तर्क गर्न सक्छन्, जसमा मुख्य दुर्घटना जवान काला मानिसहरू हुन्। पुरुषहरू दिनहुँ आफ्नो जीवनको लागि स are्घर्षरत छन्, जबकि श्री बिगका छोराहरू विश्वविद्यालय जान्छन्, र राजनीतिज्ञहरू चिनी मजदुरहरूका लागि राज्य जग्गाको लागि लड्छन्, काला मान्छेहरू पनि चाँडै मर्दैछन, तिनीहरूका सुन्दर बच्चाहरू ड्याडी बिना उनीहरूलाई रातमा पढ्न छोडे, काला बच्चाहरु एउटा देश मा जन्म कि उनीहरूलाई कोर्टनी बार्थोलोमाइको पराक्रमको बारेमा बताउँदैन ... "
कुनै पनि बिन्दुमा लुइसले कालो नेताहरूको ढोकामा जिम्मेदारी राख्दैन। मेडिसिन र इञ्जिनियरि inमा कालो व्यक्तिहरूको अनुपस्थिति, यस्तो देखिन्छ कि भारतीयहरू यी वर्गका विद्यार्थी हुन्। "चिनी कामदार" मुख्यतया भारतीय हुन्, प्रतिष्ठित विद्यालयहरू भारतीय बच्चाहरूले आबादी राखेका छन्। स्कूल र विश्वविद्यालयमा सफल भई, विशेष गरी चिकित्सा, कानून र ईन्जिनियरि inमा भारतीयहरूलाई त्रिनिदाद र टोबेगोको कालो अवस्थामा योगदान पुर्याएको आरोप लगाइएको छ।
पीपीपी सरकारलाई दोष दिनुहोस् (२०१० - २०१))
एरोल पिल्ग्रिमले थिओडोर-लेविसको रेपयुक्त विचारलाई अनुसरण गरे जुन उनको लेखमा लेखिएको थियो, "ट्याटरहरूमा अफ्रिकी अवस्था। T&T मा " (TnT मिरर। जुन १ 16, २०१ p पृ। ११)। उनले फ्र हार्वेलाई कालो मान्छे भनेर आक्रमण गर्ने अपराधीहरूको पहिचान गरे, र अफ्रिकी अवस्थालाई अफ्रिकी समुदायमा मात्र नभई जनस Part्घीय सरकार (२०१० - २०१)) मा राखे र अझ विशेष गरी श्रीमती कमला पर्सादको चरणमा। बिसेसर।
फर हार्वेमा आक्रमण गर्ने अपराधीहरूलाई "डरपोक जवान काला अपराधीहरू" भनेर वर्णन गरिएको छ। पिल्ग्रिमले लेखे कि "जब हामी thirty thirty वर्षको छुटकाराको उत्सवतिर गइरहेका छौं, हाम्रो निकटवर्ती समाजमा अफ्रिकीहरूको अवस्थामा केहि पनि चिन्न गाह्रो छ जुन उत्सवको लागि योग्य छ। धेरै लामो समयदेखि, युवा अफ्रिकी पुरुषको चरित्र, जुन समाजको सिमानामा छ, धेरै हदसम्म निर्दयी क्रूरता र क्रूरता र सभ्य र कानुनी कुरालाई घृणा गरेर परिभाषित गरिएको छ। ”
एरोल पिल्ग्रिमले सेल्विन रायन रिपोर्टलाई जनाए र कमला प्रसाद बिसेसर र पीपी सरकारसँग अफ्रिकी स of्कटको स्थिति राखे। उनले भने कि पीपी सरकारले अफ शोर जहाजहरूलाई रद्द गर्नु कालो बीचको अपराधको लागि जिम्मेवार छ। पिल्ग्रिमको भाषा एकदम चरम छ: “लागूपदार्थ र बन्दुकको तस्करले लामो बेरोजगार शासनको आनन्द उठाए र उनीहरूको दिमाग छोडेको, जवान काला मान्छेहरू मिलेर सडकमा आतंक हटाउन र पूर्व-पश्चिम कोरिडोरमा अफ्रिकी बसोबासको भित्री जेबहरू स्थापना गर्न। अफ्रिकी रगतले भयभीत हो। ”
पिल्ग्राइमले लेखे कि सिफारिश गरिएको राष्ट्रिय सेवा योजना एक "बढाइएको सर्विसल सीईईपीईपी योजना" हो र खेलको सिफारिस गरिएको प्रयोगलाई पीपी सरकारले जवाफ दियो "अघिल्लो सरकारले सुरु गरेको स्मारकलाई फोहोर र बिगार्न जातीय उन्मुख निर्णय। ठाडो उनले थपे कि पीपीको लाइफ स्पोर्ट कार्यक्रम "एक विशाल अपराधिक उद्यममा बढाइयो।" यो राजनीतिक प्रचार हो जसले कालो स of्कटका वास्तविक कारणहरूलाई सम्बोधन गर्न असफल भएको छ, तर अरूलाई कालो अवस्थाको लागि दोष दिन्छ।
दोष कमला पर्साद-बिसेसर
एरोल पिल्ग्रिमले रायन रिपोर्टको उद्धृत गरे जसमा यस्तो प्रश्न सोधिएको थियो: "बढ्दो युवा अपराधीले वर्तमान पुस्तालाई मार्गनिर्देशन गर्न पर्याप्त भूमिका मोडेल र संस्थागत सहयोग प्रदान गर्न दुई पुरानो पुस्ताको असफलताको बारेमा के भन्छ?" पिल्ग्रिमको जवाफ पाँच बर्ष, २०१० देखि २०१ 2010 सम्म सीमित छ, जब कमला प्रसाद-बिसेसर प्रधानमन्त्री थिए। उसले कालो समुदायमा नकारात्मक सबै कुराको लागि उनलाई दोष दिन्छ। त्यसपछिको हप्ताको उनको लेख, "हार्ड टू ब्ल्याक एण्ड गर्व इन टी एंड टी" मा कमला प्रसाद-बिसेसरको फोटो हेराइएको छ: "जहाँ पीएनएमले सबै मानिसहरुका लागि सबै कुरा खोज्ने गरेको छ, संयुक्त राष्ट्र संघले खुला र प्रभावकारी रुपमा खोजी गरेको छ नीतिको कुराको रूपमा प्रचार गर्न, उनीहरूको पूर्वी भारतीय राजनीतिक आधारको रुचि र विकास…
एरोल पिल्ग्रिमको लेख अफ्रिकीवासीहरूको असफलता र भारतीयहरूको सफलताको तुलनात्मक विवरण हो जुन निष्कर्षमा पुगिन्छ कि अफ्रिकी अवस्था भारतीयहरूको लागि जिम्मेवार छ। जून, २०१ 2017 मा पिल्ग्रिमको अन्तिम लेख, "म कालो न्याय नभएसम्म म लेखिरहनेछु," (TnT मिरर, जून ,०, २०१ p पृ। ११) आफ्नो लेखनको उद्देश्य खुलासा गर्यो: “... त्रिनिदाद र टोबियाका काला व्यक्तिले अन्य जातीय र जातीय समूहहरूको फाइदाको लागि सहनुपरेको जातीय र जातीय खतरा। जाति र जातीयताको यस वर्कमा केन्द्रित छु भन्ने मेरो प्रस्ताव छ। ”
अश्वेतहरू पनी तिनीहरूको अवस्थाको लागि जवाफदेही हुँदैनन्, र उनीहरूले सामना गरिरहेको संकटको लागि जिम्मेवार लिदैनन्। १ 1956 1981 देखि उनको मृत्युको समयसम्म १ 30 XNUMX देखि एरिक विलियम्सको अविरल प्रशासन र continuous० लगातार वर्षसम्म पीएनएम सत्तामा रहेको उल्लेख कहिल्यै गरिएको छैन। सरकारमा प्याट्रिक मेनि underको नेतृत्वमा पीएनएमको निरन्तरता छलफललाई वेवास्ता गरियो, र अब डा किथ राउलीको नेतृत्वमा।
नयाँ अत्याचारीहरू भारतीय हुन्
के हामी स्वीकार्न सक्छौं कि यी PNM प्रशासनहरूले PNM कालो समर्थकहरूको चासो जगाएनन्? यस विषयमा मौन छ। कालो अवस्थाको ऐतिहासिक पृष्ठभूमि दिन समस्या सिर्जना गर्दछ - एरिक विलियम्स पूर्ण रूपले बेवास्ता गर्नु उत्तम हो।
सँगको स्तम्भकार रेमंड रामचरितार त्रिनिदाद गार्जियन, जब उनले यो लेखेका थिए कि “कतिपय त्रिनिदादीहरूको दिमागमा आजको दिन अत्याचारी श्वेत संसार होइन, तर स्थानीय भारतीय हो। टक रेडियोमा, अखबारको स्तम्भहरूमा, एकेडेमीमा लगातार वर्णन गरिएको यो कथा हो। पछिल्लो हप्तामा व्यक्त सेल्विन कुड्जोले फेरि ड्रमलाई पिट्न थाले कि भारतीयहरू अफ्रिकीहरूको आर्थिक प्रगतिलाई बाधा पुर्याउन यहाँ ल्याइएको हो "(" द ज्यूरा अल ए जइरा। ") संरक्षक। मे २,, २०१ p पृ। २०)
रामचरित्रले Cudjoe को लेख मा स .्केत गर्दै थिए सुनय एक्सप्रेस ("यो ठीक हुँदैछ।" मार्च २,, २०१ p पृ। १)) जसमा कुडजोले लेखेका थिए कि "भारतीयहरुलाई त्रिनिदाद ल्याईयो जुन अफ्रिकीले आर्थिक मोर्चामा भइरहेको प्रगतिलाई कम गर्न" र "भारतीय श्रमले अफ्रिकीहरुलाई पछाडि राखेका थिए। तिनीहरूको ठाउँ। ” कुड्जोले यस्तो निष्कर्षमा पुगे कि "जब कमलाले अर्को कुरा गर्छिन्, म आशा गर्दछु कि उनले उनीहरुका इन्डेन्टोरशिपले उनको अफ्रिकी भाइबहिनीहरूमा पारेको प्रभावको बारेमा कुरा गर्यो र २०१ we मा हामी अझै गरिब अफ्रिकीवासीहरुको अवस्थालाई कसरी सुधार गर्न सक्दछौ जुन आर्थिक पाइपको तल रहेको छ।" यो भारतीय र गोरा अफ्रिकीहरु लाई repararation owणी को रूप मा छ।
यसमा कुनै भारतीय आवाज छैन व्यक्त र दर्पण
भारतीयहरूको स crisis्कटको स्थितिको लागि यसको कालो दोषलाई अब ऐतिहासिक औचित्य दिइन्छ, र त्यस्तै, भारतीयहरूले कालो फिर्तीको लागि तिर्नु पर्छ, जुन ऐतिहासिक बनावट र झूटा आरोपमा आधारित छ। जब कालो स of्कटको यस छलफलमा भारतीयहरूलाई उल्लेख गरिएको छ, यो भारतीयहरूको कालो दृश्य हो जुन प्रकाशित हुन्छ। त्यहाँ वास्तवमा कुनै भारतीय आवाज (स्तम्भकार) प्रकाशित गरिएको छैन व्यक्त र TnT मिरर, कालोले उठाएको मुद्दाहरूको जवाफमा धेरै थोरै पत्रहरू। त्रिनिदाद र टोबगोमा भारतीय स्थितिको बारेमा छलफल छैन, वा भारतीय दृष्टिकोणबाट मुद्दाहरूको विश्लेषण।
मा Newsday लेख ("भारत-त्रिनिदादाहरु स्थिति आज।" जून १२, २०१ p p १२), ट्रेभोर सुदामाले लेखे "आज हामी समाजमा हिन्दू-त्रिनिदादीहरूको उपस्थितिको बारेमा धेरै कुरा जान्दैनौं किनकि धेरै प्रासंगिक र जानकारीमूलक अनुसन्धान भएको छैन। सकियो। यस्तो कार्यक्रमको लागि तर्क गर्नु भनेको दौडको जुनसुकै कुरा हो र दौड बयानबाजीमा संलग्न भएको आरोप लगाईएको जोखिमलाई चलाउनु हो। भद्र समाजमा जातिबारे खुलस्त कुरा गर्नु वर्जित मानिन्छ। ” अझै कालोहरू आफैं र भारतीयको बारेमा दैनिक छलफलको क्रममा संलग्न छन्, र मिडियाले यस छलफललाई मनोरन्जन गर्न प्रशस्त समय र ठाउँ दिन्छन्।
एकले अपेक्षा गर्दछ कि कालो स crisis्कटको बारेमा छलफल, कालोहरू आफैंले परिभाषित गरे पनि धेरै तीव्रताका साथ जारी रहनेछ, र भारतीय उपस्थितिलाई वेवास्ता गरिरहनेछ। जब भारतीयहरूको जिकिर उल्लेख गरिन्छ, यो अश्वेतहरूद्वारा जो भारतीय अवस्थालाई हेर्नेको तुलनामा संलग्न छन्, वा कालो स for्कटका लागि भारतीयहरूलाई दोष दिन
यो स्थिति जारी रहन सक्दैन र भारतीयहरूले कालो आक्रमणलाई भारतीयहरूमाथि प्रतिक्रिया दिन र जहाँसम्म सम्भव भएसम्म त्रिनिदाद र टोबियाको वास्तविकताको वस्तुनिष्ठ मूल्या assessment्कन गर्न अवसरहरू खोज्नै पर्दछ।
यस लेखबाट के लिने:
- The sources of black opinion is expressed in the many call-in talk shows on the radio, in letters to the editor, and articles in the print media such as the weekly TnT Mirror which is virtually an Afro-centric weekly newspaper.
- Young African males, in particular, are the frequent perpetrators and well as, the victims of crime, notwithstanding the accomplishments of many Africans youths, the status of Africans is tainted with a lot of nonsense.
- We are experiencing a period of genocide in the black communities, where the system is geared towards our demise and we are in full co-operation shown by our actions and attitudes towards to each other.
