अब पर्यटन मार्फत शान्ति - यद्यपि मात्र होइन

शान्ति | eTurboNews | eTN
पर्यटन मार्फत शान्ति
Max Haberstroh को अवतार
द्वारा लिखित अधिकतम Haberstroh

शान्ति युद्धको अनुपस्थिति भन्दा बढी छ - कुनै शान्ति छैन, कुनै पर्यटन छैन। यो साँचो हो, युद्धकालका आफ्ना चर्चित नायकहरू छन्, जहाँ शान्तिका 'मौन नायकहरू' छन्। कोभिडको समयमा यो नर्सहरू, डाक्टरहरू, फ्रन्टलाइन र सेवा गर्ने मानिसहरू हुन्। यो एसएमई होटेल, रेस्टुरेन्ट र पब मालिकहरू, र कर्मचारीहरू जसले मास्क र दूरीको साथ सम्भव भएसम्म उपचार र स्वास्थ्य सेवाहरू प्रदान गर्छन् - र अर्को लक-डाउनले व्यवसायलाई नकआउट गर्नेछ भन्ने थाहा पाउँदा।

  1. जब बाढी आयो, खेतबारी, घर, सार्वजनिक पूर्वाधार र मानव जीविकोपार्जन ध्वस्त भएपछि नजिक र टाढाका स्वयंसेवकहरू परोपकारको लागि सहयोग गर्न दौडिए।
  2. मानिसहरूले हृदयदेखि दान दिए।
  3. जङ्गली आगोले क्षतिग्रस्त क्षेत्रहरूमा, बहादुर अग्निनियन्त्रकहरू, प्रायः आशाहीन रूपमा आगोको शक्तिको तुलनामा कम, तिनीहरूको पूर्ण थकान नभएसम्म दिनरात असाध्यै लडाइँ गरे।

अचानक, अहंकार, हेडोनिज्म र कम्फर्ट जोनिङ, अन्यथा दुर्व्यवहारको संकेतको रूपमा निन्दा, बेदखल भएको महसुस भयो, आफ्नो छिमेकीलाई माया गर्ने इच्छा बाहेक अरू केही नदिने। प्रकोपले आफ्नै नियम बनाउँछ। शान्तिको समयले यसको नायकहरू प्राप्त गरेको छ, र खतरा र विपत्तिको क्षणहरूमा मानिसहरूले आफ्नो अर्को पक्ष देखाउन सक्छन् - यो उनीहरूको उत्तम हुन सक्छ।

कार्य कठिन छ, असफलताहरू वास्तविक छन्, यद्यपि आशावाद महत्त्वपूर्ण छ। तत्काल आपतकालिन अवस्थामा पहिलो - र छिटो - सहायता ट्रिगर गर्ने सम्भावना हुन्छ, जबकि बिस्तारै घातक हुने घटनाहरूले तुरुन्त कारबाही गर्नको लागि मानिसहरूको पूर्ण चेतना हराइरहेको छ। चरण-दर-चरण प्राप्त भएका सम्पत्तिहरूले फल फलाउन समय लिनेछन्, जबकि च्याम्पियनहरूको लागि 'चमक' हुने व्यक्तिगत अवसरहरू पर्खिरहेका छन्।

सामान्यतया, शान्तिको समयमा र कम आपतकालमा वीरता कम शानदार हुन सक्छ, तर कम मूल्यवान छैन ("वीर शान्तिवाद निस्सन्देह कल्पनायोग्य छ," भन्छन्। अल्बर्ट आइन्स्टाइन)। शान्ति एक स्व-अभिनेता होइन; शान्ति हाम्रो कर्मको परिणाम हो। यो भन्न आवश्यक छैन कि यसले यात्रा र पर्यटन अधिकारीहरूलाई सञ्चार विशेषज्ञहरूको रूपमा कार्य गर्नको लागि वास्तविक चुनौती प्रदान गर्दछ!

यात्रीको रूपमा, हामी हाम्रो बिदाको लागि पैसा तिर्छौं। यसको मतलब हामीले त्यसको लागि तिरेको पैसा भन्दा बढी हाम्रो छुट्टिहरूको मजा लिने कदर गर्छौं। हामीले हाम्रा पाहुनाहरू हुनुको विशेषाधिकारको बारेमा जान्नुपर्दछ। सामाजिक व्यवहार सहअस्तित्वको लागि महत्वपूर्ण छ। अर्कोतर्फ, यदि हामीले - आयोजकको रूपमा - हामीले हाम्रा आगन्तुकहरूलाई प्रदान गर्ने आतिथ्य अपरिचितहरूले एक प्रकारको शत्रुतापूर्ण टेकओभरको रूपमा समाप्त हुने खतरा महसुस गर्छौं भने, तब हाम्रो सामाजिक आत्म-विश्वासको गम्भीर उल्लङ्घन हुन्छ। उल्लङ्घन र असमानता सिर्जना गर्नु वातावरणीय प्रदूषण निम्त्याउने अर्को तरिका हो।

हाम्रो शारीरिक (बाह्य) र मनोवैज्ञानिक (आन्तरिक) 'परिस्थिति' दुवैको लागि के राम्रो छ भनेर जान्नको लागि पर्यावरणीय चेतना र मानव समानुभूतिको लागि हाम्रो 'आँखा' तीखो हुनुपर्छ। एकअर्कासँग मर्यादाको भावना साझा गर्ने व्यक्तिको रूपमा हामी भित्र गहिरो जरा गाडिएको छ भने मात्र शान्ति हुन्छ। यात्रा र पर्यटनले राम्रो वा नराम्रो अभ्यासको लागि विश्वव्यापी चरण प्रदान गर्दछ। कसैले भनेका थिए, आँखा जस्तै हो जसले आफैलाई देख्न सक्दैन। यसले फोटोग्राफरको विकासशील प्रतिभा जस्तै आफ्नो वातावरणमा आफ्नो दृष्टिकोणलाई संवेदनशील बनाउन सिक्न सक्छ।

अन्तर्राष्ट्रिय समझलाई बढावा दिन पर्यटनको उच्च-उडान दाबीलाई हेर्दा, हामीले पत्ता लगाउन सक्छौं: यसको सबैभन्दा खराबमा यो नक्कली हो (जस्तै सबै समावेशी यात्रा!), यसको उत्तममा यो इच्छापूर्ण सोच हो। यसले पूर्वाग्रह हराउनेछ भन्ने सरोकारवालाहरूद्वारा साझा गरिएको मिथकलाई फीड गर्दछ, र हामी आफैं, यात्रुहरूले साझा गरेको मौन आशालाई जगाउँदछ कि वास्तवमा यो हुँदैन, र हामी हाम्रो मानकीकृत विचारहरूमा खडा हुन सक्छौं। स्थानीय भन्दा पनि हामी देशवासीहरू भेट्छौं। अन्तर्राष्ट्रिय समझ तर्फ लक्षित तल्लो-माथिको प्रभाव न्यून छ: दर्शनीय स्थल भ्रमणहरूमा सामेल भए तापनि, होस्टको पाक कलाको आनन्द लिई वा रंगीन किनमेल आर्केडहरू मार्फत ब्राउजिङ गर्दा, धेरैजसो छुट्टी सम्पर्कहरू छिटपुट र अनौपचारिक मात्र हुन्छन्। यात्रा स्टेरियोटाइपहरू कहिलेकाहीं गरेझैं तिनीहरू समयसँगै हराउँछन्।

‘पर्यटन अनलिमिटेड’ को बाहिरी रूप पहिलेका धेरै विशिष्ट सामाजिक चिन्हहरू धमिलो वा पूरै मेटिएका कारण देखा परेको छ। छुट्टी गन्तव्यहरू एक पटक विशेष मानिन्छ अब कुनै पनि क्याटलग वा वेबसाइटमा प्रस्ताव गरिएको छ।

केही ठाउँहरू विशेष गरी उल्लेखनीय रूपान्तरणबाट गुज्रिएका छन्, उदाहरणका लागि बाडेन-बाडेन: पहिले 'युरोपको ग्रीष्मकालीन राजधानी' भनेर चिनिने, जहाँ धनी र सुन्दरहरूले आफ्नै 'भ्यानिटी फेयर' आयोजना गर्थे, स्पा-सिटी आज निको हुने ठाउँ हो। कल्याणमा ग्राहकहरूको लागि पनि कल्याण। - वा मडेइरा छान्नुहोस्, जहाँ हल्का मौसममा प्रतिष्ठित सेनेटोरियमहरूमा विश्वका उच्च-वर्गहरू एक पटक निको भइसकेका छन्: आज टापु-राज्य एक क्रूज र प्याकेज-टूर गन्तव्य हो।

अझ महत्त्वपूर्ण कुरा, भेनिसको मामला हो: संयुक्त राष्ट्र विश्व सम्पदाको रूपमा प्रतिष्ठित, भेनिसलाई हालै सम्म शक्तिशाली क्रूज-जहाजहरूबाट छोटो अवधिका पर्यटकहरूले लगून शहरको संरचनात्मक सार र स्थानीय मानिसहरूको सहज शान्तिलाई खतरामा पारेको छ। स्थानीयहरूले यस प्रकारको आक्रमणलाई उनीहरूको शहर र उनीहरूको सामाजिक जीवनमा आक्रमणको रूपमा लिएका छन्।

अन्यत्र अवस्था पनि त्यस्तै देखिन्छ: अंगकोर, एक समय खमेर राजाहरूको गौरवशाली हिन्दू-बौद्ध मन्दिर शहर, 15 औं शताब्दीदेखि क्षय हुन थाल्यो र विस्मरणमा पर्यो। यो मानिन्छ कि जलवायु परिवर्तन (!) र मानव हब्रिसले Angkor को पतन ल्यायो।

केवल 19 औं शताब्दीमा फ्रान्सेली अन्वेषकहरूले भग्नावशेषहरू पत्ता लगाए र Angkor लाई दिनको उज्यालोमा ल्याए। भियतनाम युद्धको क्रममा, कम्युनिस्ट खमेर रुजले तिनीहरूलाई जित्यो। आज, खमेर रुजहरू गएका छन्, र "बाँदर र पर्यटकहरूको भीड" (क्रिस्टोफर क्लार्क, अष्ट्रेलियाली इतिहासकार) ले Angkor Vat र Angkor Thom को प्रभावशाली मन्दिरको भग्नावशेषहरू पुन: जितेका छन्।

'विस्तार डु टुरिज्म' मा, पर्यटन अनुसन्धान र अनुगमन टोली (टिम-टीम) की सुश्री अनिता प्ल्युमाओनले सारांशमा लेख्छिन्: "तीव्र विकासमा एशियाली समाजहरूमा थोपाएका आधुनिक मूल्यहरूले विशेष रूपमा विनाशकारी प्रभावहरू र अव्यवस्थाको भावना उत्पन्न गरेको देखिन्छ। अलगाव, उथलपुथल र अनिश्चितता। व्यावसायीकरण र समरूपीकरणको प्रक्रिया र नयाँ विचार, चित्र र जानकारीको व्यापक परिसंचरणले परम्परा, सांस्कृतिक अभिव्यक्ति, परिवार र समुदायका मूल्यहरूलाई थोरै ठाउँ छोडेको छ। यसको तर्क र पद्धतिले पश्चिमी शैलीको ढाँचा पछ्याएकोले गन्तव्य निर्माण गर्ने हाम्रो दृष्टिकोण दुईधारे तरवार हो? के हाम्रो 'गन्तव्य निर्माण' को बाध्यकारी प्रयास र शीतयुद्धपछिको 'राष्ट्र निर्माण' को अवधारणा बीच समानता छ?

पश्चिमी शैलीको लोकतन्त्र र राष्ट्र निर्माणको असंगतताको सबैभन्दा क्रूर प्रमाण अफगानिस्तानमा देख्न सकिन्छ। अफगानिस्तान, 1960 र 70 को दशकमा एक रोमाञ्चक यात्रा गन्तव्य र युरोपबाट छोड्नेहरूको लागि स्वर्ग, दुई विश्व शक्तिहरू: 1989 मा सोभियत सेना र अगस्त 2021 मा अमेरिकी नेतृत्वको नेटो सेनाको पराजयको लागि सफलतापूर्वक मैदान तयार पारेको थियो। सोभियत संघ, अफगानिस्तान केवल एक शक्ति खेल थियो, अमेरिका र नाटोका लागि यो अन्तर्राष्ट्रिय आतंकवादको पहिचान केन्द्र र 9/11 शीर्ष आतंकवादी ओसामा बिन लादेनको लुकाउने ठाउँ थियो।

अमेरिकी-नेटो सैन्य हस्तक्षेपको लक्ष्य तत्कालीन तालिबान सरकारलाई ध्वस्त पार्ने र बिन लादेनलाई पक्रने थियो। दुबै मिसनहरू पूरा भए, तर अझ ठूलो चुनौतीले अफगानिस्तानलाई पश्चिमी शैलीको लोकतन्त्रको रूपमा सुदृढ पार्न पश्चिमी गठबन्धनलाई "केहि समय बस्न" प्रलोभन दियो। यो लक्ष्य लाजमर्दो रूपमा असफल भयो, तालिबान किसानहरूको मिलिशिया फर्कियो र अमेरिका र नाटोलाई अफगानिस्तान हारम स्करम छोड्न बाध्य पार्यो - धेरैको मृत्यु, घाइते वा आघातमा, अरबौं डलर खर्च भयो, र गम्भीर शंकाहरू बाँकी थिए। तिनीहरू अनन्त तर अझै अनुत्तरित प्रश्नमा परिणत हुन्छन्: केको लागि?

भियतनाम युद्धको उदास अनुस्मारकहरू पुनरुत्थान भएका छन्। 1975 मा साइगन रूफटपहरूबाट हेलिकप्टरमा शानदार भाग्ने चित्रहरू 2021 मा काबुल एयरपोर्टबाट स्काई लिफ्टहरूका फोटोहरू, हताश मानिसहरूले भरिएका, तिनीहरूमध्ये केही विमानको अन्डरक्यारिजमा टाँसिएका र खसेका तस्बिरहरू जोडिएका थिए।

दोषी को ? जिम्मेवारी कसले लिने ? सिकेका पाठहरू कसरी?

तिनीहरू सबै जिम्मेवार छन् जसले पहिले नै सिक्नुपर्ने पाठ बुझ्न सकेनन् वा स्वीकार गर्न अस्वीकार गरे: पहिलो, सामाजिक ढाँचा र सामाजिक जीवन शैलीहरू बलद्वारा अरूलाई हस्तान्तरण गर्न सकिँदैन - अफगानिस्तानमा कतै पनि होइन; दोस्रो, सेनाको काम युद्ध लड्नु हो, स्कूल, अस्पताल निर्माण गर्नु र इनार खन्ने होइन; तेस्रो, दुबै सैन्य र नागरिक परियोजनाहरूलाई कडा र समयमै निश्चित दृष्टिकोण चाहिन्छ, वा उद्देश्य जुन सबैको कारण बनाइन्छ - र खुला अन्त र धेरै ठूला भ्रमहरू सहितको राम्रो अभिप्रेत प्रक्रिया मात्र होइन; अगाडि, स्थानीय सम्भ्रान्त र विदेशी साझेदारहरू बीचको सम्बन्धले नातावाद र भ्रष्टाचारलाई थप बलियो बनाउँछ। यस प्रकारको 'सम्बन्ध खतराहरू' ले अनिवार्य रूपमा द्वन्द्व वा युद्ध पनि निम्त्याउँछ र अन्तमा नग्न अराजकता निम्त्याउँछ।

धेरै पटक, अर्धहृदयको तर दीर्घकालीन सैन्य प्रतिबद्धता पछि, विदेशी साझेदारहरूको उत्तम विकल्पले परिदृश्य छोड्ने देखिन्छ - क्रमबद्ध प्रस्थानको सट्टा लज्जास्पद उडानको बारम्बार अनुभवको साथ, तर अब आशा छ मुख्य पाठ सिकेको साथ: राख्न। अन्य देशको आन्तरिक मामिलाहरु भन्दा बाहिर, विशेष गरी जब सामाजिक-सांस्कृतिक भिन्नताहरु लाई टाढा राख्न धेरै गाह्रो हुन्छ। अङ्ग्रेजी-डच लेखक इयान बुरुमाले 'औपनिवेशिक जाल' भनेर उल्लेख गरेका ठूला शक्तिहरू त्यतिबेला र अहिले पनि फस्ने खतरामा छन्।

विकास सहायता गैरसरकारी संस्थाहरूको लागि पनि 'औपनिवेशिक जाल' थीसिस लागू गर्न धेरै टाढाको कुरा हो? आपत्ति विकास सहायताले धेरै हदसम्म धेरै प्राविधिक परियोजनाहरूको बारहमासी चरित्रलाई लक्षित गर्दछ, उच्च उडान गर्ने उद्देश्यका साथ तर थोरै ठोस परिणामहरू मात्र। यो सत्य हो कि विदेशी विज्ञहरूले सहयोगी र प्रशिक्षकको रूपमा मात्र नभई प्रतिद्वन्द्वी स्थानीय हित समूहहरू बीच भरपर्दो मध्यस्थकर्ताको रूपमा पनि फाइदाजनक रूपमा काम गर्न सक्छन्। यसको विविध सामग्री र मापदण्डहरूमा पर्यटन विकास छुट बाहेक केहि छ। अफसोस, प्रलोभन वास्तविक हो कि एक व्यक्ति एक आयोजक देशको आन्तरिक मामिलामा धेरै संलग्न हुन्छ, र एक विशेषज्ञको प्रस्थानले मात्र यसको समाधानको सट्टा समस्याको हिस्सा बनेको तथ्यलाई कल्पना गर्न सक्छ।

सामान्यतया 'पर्यटन' र 'आतंकवाद' को व्युत्पत्तिशास्त्रीय समानताको विडम्बनापूर्ण धारणा दिएर स्पष्ट रूपमा शब्दहरू उच्चारण गर्न धेरै प्रशंसा गरिन्छ, स्लरिङ घातक हुन सक्छ: पर्यटनले स्वतन्त्रतालाई माया गर्छ, आतंकवादलाई घृणा चाहिन्छ। पर्यटन, यसको सबैभन्दा नकारात्मक अभिव्यक्तिमा, स्थानीय संस्कृतिलाई नरम रूपमा मार्न सक्छ, जबकि आतंकवादले तुरुन्तै मार्छ, लक्षित र यादृच्छिक रूपमा, दया बिना, तर पर्यटन यसको पहिलो पीडितको रूपमा।

जहाँ आतंकवाद फैलिन्छ, त्यहाँ पर्यटन फुल्न सक्दैन, पर्यटनलाई शान्ति चाहिन्छ। ट्राभल एण्ड टुरिजमले शान्ति स्थापना र कायम राख्न प्रभावकारी रूपमा योगदान गर्छ भनेर हामी कसरी भन्न सक्छौं? अफगानिस्तानलाई शान्तिपूर्ण र सहिष्णु देश र पर्यटकीय गन्तव्य बनाउनका लागि अरूसँग मिलेर कुनै पर्यटन संस्थाले खेलेको ठोस भूमिका के कसैले सुनेको छ, जसरी यो साठको दशकमा थियो?

युद्धको लगभग दुई दशक पछि, भियतनाम एक आकर्षक यात्रा गन्तव्य बनेको छ, पुँजीवादी परिवेशमा कम्युनिस्ट शासन (!), र अमेरिका र विश्वसँग मित्रवत सम्बन्धको साथ पनि। राजनीतिक वार्ता, व्यापार कम्पनीहरूको नेटवर्किङ, र 2000 मा राष्ट्रपति क्लिन्टनको ऐतिहासिक भ्रमणले सरकार र व्यापार क्षेत्र सम्बन्धलाई उनीहरूको मन्त्र बनायो। ट्राभल एण्ड टुरिजमले त्यसलाई पछ्याइरहेको थियो, तर पनि अघिल्लो चरणहरू जसले प्रतिबद्धता देखाएको हुन सक्छ UNWTO or WTTC सम्झन गाह्रो छ।

के हामी भियतनामलाई अफगानिस्तान एमिरेटसँगको सम्बन्धलाई 'सामान्यीकरण' गर्ने साहसी खाकाको रूपमा लिन सक्छौं? के हामी हिन्दुकुशमा फेरि 2040 को आसपासमा साहसिक पर्वतीय पर्यटनको आशा गर्न सक्छौं - इस्लामवादी तालिबानहरूसँग मैत्रीपूर्ण भ्रमण गाइडको रूपमा?

बौलाहा, कसैले टाउको हल्लाएर सोच्न सक्छ - भियतनाम युद्ध पछि बीस वर्षसम्म, स्यामुएल पी. हन्टिङ्टनले आफ्नो राजनीतिक ब्लकबस्टर 'सभ्यताको संघर्ष' प्रकाशित गरे। हन्टिङटनको सिद्धान्तले कि भविष्यमा युद्धहरू देशहरू तर संस्कृतिहरू बीच हुनेछैनन्, विवादास्पद छलफलहरू निम्त्याउँछ - र 'सभ्यताहरू बीचको संवाद' को पुनरुत्थान, एक काउन्टर थीसिस जसलाई अस्ट्रियाका दार्शनिक हान्स कोचलरले 1972 मा युनेस्को र युनेस्कोलाई सम्बोधन गरेको पत्रमा बचाउनुभयो। विस्मरणमा छोडियो।

के वर्तमान अवस्थाले ट्राभल एण्ड टुरिजमको चरम संस्थाहरूसँगको प्रतिबद्ध हस्तक्षेपलाई उचित ठहर गर्दैन? UNWTO र WTTC, "सभ्यताहरू बीचको संवादलाई नवीकरण गर्न मद्दत गर्न, एनालॉग र डिजिटल मिडिया मार्फत, दृश्यात्मक र बलपूर्वक, "पर्यटन मार्फत शान्ति - मात्र होइन" बनाउने विचारको तर्फबाट?

सन्देशले ट्राभल एण्ड टुरिजम भित्र र बाहिर समान विचारधाराका साझेदारहरूलाई विचार र कार्यमा एकताबद्ध गर्न माग गर्दछ। यो लुइस डी'अमोरका विचारहरूबाट प्रेरित हुन सक्छ जुन आदर्शवादी र उत्साहजनक रूपमा घोषणा गरिएको थियो र 'को संस्थापक र लामो समयसम्म राष्ट्रपतिको रूपमा रक्षा गरिएको थियो।पर्यटन को माध्यम बाट शान्ति को लागी अन्तर्राष्ट्रिय संस्थान.

खैर, सपना देख्नु आशावादीहरूको विशेषाधिकार बनोस् र शक्तिहीनहरूको हतियारलाई विडम्बना दिनुहोस् - शक्तिशालीहरूको आफ्नै समस्याहरू हुनेछन्: जबकि रूसी भालुले आफ्नै 'अफगानिस्तान' अनुभवबाट निको पारेको छ र आफूलाई फेरि समायोजन गरेको छ, यूएस ईगल र यसको ट्रान्सएट्लान्टिक हम्मिङबर्डहरू अझै पनि आफ्नो असफल मिशनबाट घाउ चाट्न व्यस्त छन्। चाइनिज ड्र्यागनले आफ्नो विश्वव्यापी प्रतिद्वन्द्वीहरूको अपमानमा दुष्ट मुस्कानमा लिप्त हुन सक्दैन। यस्तो देखिन्छ कि विश्व शीतयुद्धबाट तुरुन्तै शीत शान्तिमा ग्लाइड गरिरहेको छ। यसको मतलब युद्धविराम मात्र होइन, अझै पनि 'तातो' राजनीतिक जलवायु परिवर्तनलाई जोखिममा पार्न पर्याप्त छ, सम्भवतः हन्टिङटनको सांस्कृतिक 'गल्ती रेखा' सँगसँगै होइन, तर लगभग पुरानो, परिचित पश्चिम-पूर्व विभाजनसँगै। दार्शनिक लाइब्निजले भनेझैं राजनीतिक अन्धोपनले "घटनाहरूको पुनरावृत्तिमा उत्पन्न हुने ढाँचाहरू - तर अधिकांश भागका लागि मात्र" ट्रिगर गर्न सक्छ भन्ने विचारलाई बाइपास गर्न गाह्रो छ। फलामको पर्दा गायब भएपछि राजनीतिक रचनात्मकताको कस्तो दिवालियापन!

यी ढाँचाहरूमा अर्को विडम्बनापूर्ण थेसिस छ: "जब मानिस एक डाकूको रूपमा संसारमा प्रवेश गर्छ, संसारले उसलाई डाकुको रूपमा बाँच्न बाध्य पार्छ। यो संसारको प्रतिक्रिया हो, हामी भन्न सक्छौं, यसको बदला हो," लुडविग फुशोलर 'Die Dämonen kehren Wieder' ('द रिटर्न अफ द डेमन्स') मा भन्छन्। आगन्तुकहरू जसलाई घुसपैठीको रूपमा लिइन्छ, उनीहरूलाई त्यस्तै व्यवहार गरिनेछ, चाहे तिनीहरू साधारण पर्यटकहरू हुन्, व्यवसायीहरू - वा विदेशी सेनाहरू! - हामी के भन्न सक्छौं? 'संस्कृतिलाई स्वागत गर्न अलविदा' पर्याप्त हुनेछैन।

गोएथेको कुख्यात नाटकमा, फाउस्टको वास्तविक लक्ष्य प्रकृतिमाथि उसको व्यक्तिगत विजयद्वारा निर्धारण गरिन्छ। जे होस्, उसले आफ्नो अहंकार-केन्द्रित परियोजना पूरा गर्न पाउँदा अत्यन्तै खुसी महसुस गरेझैं, उसले मेफिस्टोसँग आफ्नो शर्त हारे र बिन्ती गर्छ: “त्यसो भए, म यसो भन्न हिम्मत गर्छु: 'केहि समय बस्नुहोस्! तिमी एकदमै मायालु छौ!'"

यदि हामीले आज हाम्रो ग्रहलाई हेर्छौं भने, हामी 'फाउस्टियन संसार' प्रशंसनीय रूपमा फिर्ता भएको थाहा पाउँछौं, जबकि वैभवले फेरि पुरानो ग्लैमरस मृगतृष्णालाई नयाँ लुगा लगाएको छ र महामारीको डरलाग्दो श्रापको पूरक हो। "केहि समय बस्न ..."

लेखक, अधिकतम Haberstroh, को संस्थापक सदस्य हो World Tourism Network (WTN).

लेखक बारे

Max Haberstroh को अवतार

अधिकतम Haberstroh

सदस्यता
सूचित गर्नुहोस्
अतिथि
0 टिप्पणी
इनलाइन प्रतिक्रियाहरू
सबै टिप्पणीहरू हेर्नुहोस्
0
कृपया तपाइँको विचार मनपर्दछ, टिप्पणी गर्नुहोस्।x
शेयर गर्न...