मार्च १ 14, २०१ 2014 मा प्रकाशित यूएसए टुडेमा मिशेल चाबिनको लेख "इजरायली इसाईहरूले सेनाको सेवालगायत एकीकरण खोज्छ" भन्ने लेख पढ्दा उक्त इजरायली राज्यले सञ्चालन गर्ने गतिविधिमा भाग लिने केहि ईसाईहरूको निर्णयलाई केन्द्रित गर्ने लेख, यसका लागि विभिन्न सार्वजनिक प्रतिक्रियाको बारेमा। निर्णय, र इजरायली सरकारले इजरायली सेना र अन्य निकायहरूको लागि इसाईहरूको प्रत्यक्ष भर्तीमा - म तीन बुँदामा छोटो भएँ। प्रत्येक पोइन्टले प्रमुख झूट, गलत ब्यबहार, गलतफहमी, वा कमी प्रतिनिधित्व गर्दछ; प्रत्येक बुँदाले चाबिनको लेखमा अन्वेषण नभएका विषयहरूको ढोका खोल्छ जुन विषयहरू हामीले इजरायल र प्यालेस्टाइनमा भएका इसाईहरूको वास्तविकता बुझ्नको लागि छलफल गर्नुपर्दछ।
मलाई रोक्ने पहिलो शब्द शीर्षकमा देखिन्छ: "इजरायली इसाईहरू एकीकरण खोज्छन् ..." मा एकीकरण। यस शब्दको प्रयोगले मलाई युरोपमा आएका थुप्रै आप्रवासीहरूको बारेमा सोच्न बाध्य तुल्यायो जो आफ्नो नयाँ सामाजिक परिप्रेक्ष्यमा आफ्नो सीमान्तकरण बुझ्न संघर्ष गर्दछन् र आफैंलाई आफैंमा दोष दिन्छन्; के तिनीहरूले देख्दैनन् कि ती नीति र दृष्टिकोण हुन् जुन उनीहरूलाई समाजको अभिन्न हिस्सा हुनबाट रोक्दछन्। त्यसबेला इजरायलको सन्दर्भमा केही इसाईहरूले गैर-यहूदी नागरिकहरू बिरूद्ध भेदभावपूर्ण नीति, कानून र अभ्यासहरू बुझ्न असफल भएको छ। (इजरायली राज्यमा नै मौलिक तनाव - एक प्रजातन्त्र र यहूदी राष्ट्र दुबैको रूपमा यसको आत्म-परिभाषा, प्रजातान्त्रिक आदर्शको नमूनाको रूपमा सेवा गर्ने चाहना र यहूदी बहुमत कायम राख्नको लागि एकैसाथ जिम्मेवारी) अक्सर उल्लेख गरिएको र सम्झन महत्वपूर्ण छ। यहाँ।)
यस व्यवस्थित भेदभावका पीडितहरूले आफ्ना नयाँ पाहुना देशहरूमा प्रायः दक्षिणपन्थी पार्टीहरूलाई भोट दिन्छन् - सोचविचार गरेर वा अचेत अवस्थामा, कट्टरपन्थी अधिकारको सदस्य बन्नेले उनीहरूलाई चाहेको एकीकरण प्रदान गर्दछ। तिनीहरू, अर्को शब्दमा, पोप भन्दा बढी क्याथोलिक बन्ने प्रयास। र यसले उनीहरूलाई मद्दत गर्दछ? पक्कै होइन: तिनीहरू बहुमतको नजरमा “बाहिरका” रहनेछन्, अनावश्यक रहनेछन्, दक्षिणपन्थीले चाहिँ “अरू” छोड्ने छन् जुन चाहिन्छ। इजरायलमा गैर-यहूदी नागरिकहरूले भोग्नुपरेको समान भाग्य यही हो कि तिनीहरू आप्रवासीहरू होइनन् (र वास्तवमा उनीहरूका परिवारले उनीहरूको पुस्तासम्म पुस्ताका लागि बाँचिरहेका छन्) र उनीहरूले प्रमाणित गर्न जेसुकै गरे पनि। यसको विपरित
दोस्रो बिन्दुले मलाई हिर्कायो प्यालेस्टाइनका एक ईसाई पुरुषको भनाइ हो जसले हेब्रोन सहरमा इजरायली सेनाको साथ सेवा गर्दछ - म उसलाई "पीडित" भनेर बोलाउनेछु किनकि उसको सिस्टमले उनलाई हावामा पारेको छ र अझै ब्रेनवाश गरेको छ। उहाँलाई स्वीकार्यताको यस प्रकारको खोजीमा। यस पीडितले अन्य पीडितहरूसँगै रिफ्युन्सिकहरू (युवा यहूदी इजरायली नागरिकहरू जसले उनीहरूको अनिवार्य सेना सेवा पूरा गर्न इन्कार गर्छन्) सँगसँगै जानुपर्दछ, उदाहरणका लागि, हेब्रोनमा बसोबास गर्ने यहूदीहरू इजरायली राज्यको लागि ठूलो खतराको रूपमा हेर्छन्। यी बसोबास गर्नेहरूले प्यालेस्तिनी समुदायको मुटुमा बस्न, प्यालेस्तिनीलाई पानीको सुविधाबाट वञ्चित गर्ने, सडकको प्रयोग गर्ने, स्कूल र अस्पतालहरू र पूजा गर्ने ठाउँहरूमा पहुँच गर्न जोड दिन्छन्; उनीहरूलाई अन्य जीवनका स्कोरहरूमा सामान्य जीवन अभ्यास गर्नबाट रोक्न; र अक्सर तिनीहरूलाई शारीरिक हमला। उनीहरूको भनाइ छ कि यी सबै प्रचलनहरूले इस्राएल राज्यको सुरक्षामा योगदान पुर्याउँछन् र ती सबै गैर-यहूदीहरूलाई बाहिरी व्यक्ति ठान्छन् जो "आफ्नो" देशबाट निकाल्नु पर्छ। सन् १ 1994 XNUMX in मा अमेरिकी जन्मजात इजरायली बारुख गोल्डस्टीनद्वारा गरिएको इब्राहिमि मस्जिद नरसंहार यस मानसिकताको एउटा उदाहरण हो।
हेब्रोनमा बसोबास गर्नेहरूलाई "सेवा" गर्ने, पीडितको निर्णयले उनीहरूको एन्क्लाभमा उनीहरूको सुरक्षा गर्ने छ, उनीप्रति आफ्नो धारणा बदल्ने छैन। यसबाहेक, इजरायली यो निर्णय र अन्य पीडितहरुलाई हेब्रोनमा रहेको सैन्य चौकीमा खटाउने निर्णयले भनेको हो। इजरायलले उनलाई राज्यको सिमाना, बेतलेहेम वा रामल्लामा पठाएन, जहाँ उनले आफ्ना मसीही बहिनीहरू र भाइहरूसँग सम्पर्क राखेका थिए: उनीहरूलाई चौकीमा रोक्दै, बाटोमा अवरोध खडा गर्दै, उनीहरूलाई मध्यरातमा पक्राउ गरे। । यस सम्पर्कले उहाँमा केही असहज, महत्त्वपूर्ण भावनाहरू जगाउन सक्थ्यो: भ्रमको भावना, मानिससँग सम्बन्धको भावना जसको उत्पीडनको लागि उसले पठाइएको थियो। इजरायल यस्तो भएको चाहँदैन: ती सम्भावित सम्वन्धहरूलाई टु fra्ग्याउने समुदायलाई, सहानुभूति र एकतालाई हटाउनु जहाँ कुनै पनि वा सबै पृष्ठभूमिका प्यालेस्टाइनहरूका बीचमा उठ्न सक्ने विचार छ। यी विभाजनकारी कार्यनीतिहरु राष्ट्रिय कानूनमा झन् झन् झन् देखा परिरहेछन्: यस वर्षको फेब्रुअरी २ on मा इजरायली नेसेटले एक विधेयक पारित गर्यो जुन इसाई र मुस्लिम बीचको कानुनी भेदभाव पैदा गर्थ्यो र इसाईहरुलाई गैर अरबको रुपमा वर्गीकरण गर्थ्यो। इजरायलले सक्रियपूर्वक प्यालेस्तिनीहरूलाई बिर्सन लगाउन खोजेको छ कि उनीहरूले इतिहास, एउटा समुदाय र स a्घर्ष साझा गरेका छन्। पीडितहरूले आफ्नो देशलाई "सुरक्षित" राख्न सक्ने एकमात्र तरिका भनेको आफ्नै पेशा र दमनको अर्को साधनको रूपमा सेवा गर्न इन्कार गरेर हो।
तेस्रो र अन्तिम बुँदा मैले आफैले लिनुपर्दछ। उनी लेखकका यी भनाइहरू छन्: “आदिवासी इसाईहरू भन्छन् कि तिनीहरू येशूको जम्मा २,००० वर्ष पछि जरा पत्ता लगाउन सक्दछन्। तर तिनीहरू गुनासो गर्दछन कि तिनीहरू कहिलेकाँही यहूदी मातृभूमिमा दोस्रो श्रेणीका नागरिकहरू जस्तै महसुस गर्छन् र निजी क्षेत्रको उच्च जागिर र सरकारमा ओहदा लिन अस्वीकार गरिन्छन्। ” तिनीहरू कहिलेकाँही दोस्रो दर्जाका नागरिकहरू जस्तो महसुस गर्छन्? लेखकले थाहा पाउनुपर्दछ, कुनै पनि आधावेढा सक्षम पर्यवेक्षकलाई थाहा छ, कि इजरायलका गैर-यहूदी नागरिकहरू दोस्रो वा तेस्रो वा चौथो वर्गका नागरिक हुन्। इजरायली राज्यको सामाजिक पदानुक्रममा अश्कनाजी यहूदीहरू विशेषाधिकार प्राप्त प्रथम श्रेणीका छन् र त्यसपछि सेपार्डिक यहूदीहरू छन्। (यी दुई कोटिहरूमा अन्य उप-स्तर र डिभिजनहरू समावेश छन्, अवश्य पनि, तर यो मेरो पाठको विषय होईन।) ड्रुज, जसले सेनामा सेवा गर्दै आएका छन् र विगत years० बर्षदेखि आफ्नो देशको सुरक्षा गर्दैछन् तेस्रो वा चौथो तिनीहरूको सेवाको बावजुद, तिनीहरू लगातार धेरै व्यावसायिक र सामाजिक सन्दर्भमा भेदभावको सिकार हुन्छन् र तिनीहरूका शहरहरूलाई यहूदीहरूले बजेट बाँडफाँड गर्दैनन्।
त्यसोभए इसाईहरूको बारेमा के हुन्छ त? के तिनीहरू इस्राएलका यहूदीहरूको बराबरी हुनेछन्? के तिनीहरू १ 1948 ?1951 र त्यसपछिका धेरै वर्षहरूमा निर्वासित गाउँहरूमा फर्कन सक्षम हुनेछन्? (विचार गरौं इक्रीत गाउँको बारेमा सोच्नुहोस्: १ 20 Court१ मा सर्वोच्च अदालतले गाउँलेहरू फर्केर आफ्नो घर बसोबास गर्ने निर्णय गरे। तर सैन्य सरकारले उनीहरूको फिर्तीलाई इन्कार गर्ने बहाना फेला पारे र त्यस वर्ष पछि इजरायली सेनाले पूरै गाउँ ध्वस्त पारे।) ) के इजरायलको छिट्टै नै इसाई प्रधानमन्त्री हुनेछ? वा राज्यको राष्ट्रपति? ईतिहास, नीति, र वास्तविकता जबरजस्ती "होईन।" इजरायलको जनसंख्या २०% गैर-यहूदीहरू हो, हजारौं रूसी, एशियाली र अफ्रिकीहरू बाहेक यहूदी र गैर-यहूदीहरू। यद्यपि राज्यको प्रवचन, नीति र अभ्यासहरूले यी सबै भन्दा बढि इजरायलको यहूदीतामा जोड दिन्छ। यो समानताको रुचि छैन। यसलाई दोस्रो श्रेणीका नागरिकहरू हुनु पर्छ जुन यो हो।
दमनको कुनै पनि अवस्थामा, केही उत्पीडितहरूले आफ्ना रिसलाई दमनकारीहरूतर्फ निर्देशित गर्छन्। तर केहि छैन। यसको सट्टामा, उनीहरू आफ्ना साथीहरूबाट दिक्क हुन्छन्, सँगी थिचिएका हुन्छन्। उनीहरूले आफ्नो विगतलाई मेटाउने प्रयास गर्छन्, यो आशामा कि भविष्यले उनीहरूको जीवनमा अझ राम्रो नतिजा ल्याउनेछ, एक नयाँ वास्तविकता - र प्रायः प्रक्रियामा उनीहरूको सबैभन्दा कट्टरपन्थी छिमेकीहरू भन्दा बढी जातीयवादी हुन्छन्। जे होस्, ईतिहासले हामीलाई सम्झना गराउँछ कि यी अनुमानहरू वास्तवमै दमनमा पर्नेहरूलाई कहिल्यै सहयोग गर्दैनन्। उनीहरूका उत्पीडनकर्ताहरूले उनीहरूलाई अपरिचितको रूपमा देख्न पाउनेछन् - वा, उत्तम रूपमा, पाँचौं स्तम्भको रूपमा, एउटा समूह तिनीहरूको सेवालाई खोज्नेहरूको सम्मान प्राप्त नगरीकन आफ्नै देशलाई कमजोर पार्ने गर्थे।
